董仲舒认为，天生万物是有目的的。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权**制度服务的。

        　　如此种种，可以说是顺应了当时的时代，否则也不会有三纲五常的思想延续上千年了。

        　　事实上，这种思想本质上也并没有不好的地方，如果有一个前提的话，那就是完美无缺的了。

        　　这个所谓的前提，其实可以回归到儒门原始的思想，仁义道德。

        　　如果，这里面的君王、匹夫都能够受到礼仪教化，那么一切都没有问题了。[www.zuishulou.com]

        　　君王为圣人，那么他的一切作为臣子的楷模、纲伦就没有什么问题了。

        　　想来远古圣皇反而符合了这个道理。

        　　远古圣皇禅让而来，这个圣皇的品德就已经可以说是世间众人之中的佼佼者了，那么让大臣们向他学习自然也是理所应当的。

        　　回到谈话上面。

        　　“那就直接说明。”曹Cao笑道：“很明显，只要是觉悟足够高深，自然就会明白这个道理，还是要回归到仁义道德的层面上去。所以，郑钧的讲究出世入仕的一批名士，虽然不是高官重臣，但是却反而是属于儒门之中强势的一派。”

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