姜军笑道：“我关心的不是那几个儒家创始之初的几个人的学问问题，我更加在意的是后期儒家发生的那一场重大的变革之后的教义。想必这两者在现在应该是有很大的分歧的吧？”

        　　“公子连这都知道？”曹Cao惊奇道。

        　　话说回来，曹Cao自己乃是儒门的巨头，曹Cao父子在当时文坛上也是有很高的地位的。

        　　“先秦儒学讲究仁义道德，尤其是运用到政治上，讲究以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。”曹Cao笑道。

        　　姜军笑道：“可如今，所谓君权神授，皇帝天子，使得儒学成为了当权者奴役百姓的工具，而现在这个阶段也正是如此！”

        　　曹Cao笑道：“这其中的功过，以我而言，自然是觉得他是好的。不过，对于有些人来说，他恐怕就是罪人了吧？”

        　　董仲舒认为要维护政治统一，必须在思想上统一。他宣扬，天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子。代表天统治臣民。全民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。

        　　这就是所谓的大一统。

        　　以当时的时代而言，兴盛儒学，至关重要的就是当权者的态度。当初始皇帝一句话，就导致了焚书坑儒，儒门自此一蹶不振，也正是有了董仲舒的改革、变革，使得儒学变得利于当权者统治天下，才会有儒门的中兴。

        　　为此，董仲舒利用阴阳五行学说，用阴阳的流转，与四时相配合，推论出东南西北中的方位和金木水火土五行的关系。而且突出土居中央，为五行之主的地位，认为五行是天道的表现，并进而把这种阳尊阴卑的理论用于社会，从此而推论出“三纲五常”。这里所说的三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

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