“网上祭祀”是近年来兴起的一种全新的祭祀方式，它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，以方便人们随时随地祭奠亲人。它不悖于传统的祭祀方式，而是传统祭祀方式的延伸。

        我们可以在各类祭祀网站上自主创建“悼念馆”和“网上陵墓”，而“供品”和“祭品”则可以直接用鼠标点击和拖拉，而且在网络上还能自行模拟完成献花、点烛、烧香、敬茶、敬酒、烧祭品等传统祭奠活动，同时还可以完成献花、点祈福灯、系黄丝带、折千纸鹤等现代纪念活动。

        抛开传统文化的角度，单纯地从创意的角度来说，这的确是一种很新颖也很有创意的行为。同时，网上祭祀也给予了我们这样的启发：我们的生活需要创意。

        在社会中，很多人被对手“吃掉”，原因往往是遇事时先考虑大家都怎么干、大家都怎么说，不敢突破人云亦云的求同思维方式。讨论一件事情时，很多人总喜欢“一致同意”、“全体通过”，这些行为的背后常常隐藏着从众心理，不利于个人独立思考，不利于独辟蹊径，常常会约束人的创新意识。如果一味地从众，个人就不愿开动脑筋，事业也就不可能获得成功。

        众所周知，闹钟比较常见的作用只是“催醒”。然而，英国一家钟表公司在此基础上，又使闹钟有了一种“催眠”功能。这种闹钟既能发出悦耳动听的圣诗合唱和鸟语声，催人醒来，又能发出柔和舒适的海浪轻轻拍岩声和缓缓流水声，催人入眠。这种新颖独特的闹钟深得失眠者的喜爱。

        “催眠闹钟”的成功之处就在于它体现了一种创新思维，也正是这种思维，为创新者带来了巨大的收益。“催眠闹钟”也提醒我们：阻碍我们成功的，不是我们未知的东西，而是我们已知的东西。我们的知识和经验有时会成为囚禁我们思维的栅栏。

        所以，要做到生活有创意，成为一个有创新意识的人，我们要敢于突破常规，打破传统思维，敢于幻想。同时，尽量避免心理偏见和观念偏离，使判断恢复客观，矫正心理视觉，使之采取开放的态度，注意事物自身的特性而不囿于固有的见解或观念。这在新事物迅猛出现、知识更新速度快速的当今时代，尤其值得重视。

        另外，我们还要学会拓宽自己知识面，保持思维的敏捷性。将各种知识有机地结合起来，以此避免机械、片面的思维方式，调动我们思考问题的灵活性、全面性和深层次。而且，建立在这种知识积累和有效应用的基础上，我们也要加强自己的实践能力，包括新信息加工能力、动手操作能力、掌握和运用创新技法能力、创新成果表达能力及物化能力。

        但是，从道德伦理和文化传承的角度来讲，祭祀这种行为及其相关活动是一种人文情怀的文化继承，也是家族成员人情关系的链接。所以，“网上祭祀”只能作为祭祀活动的辅助工具，是对人们缅怀情绪的一种强化，而不能将其作为一种主流甚至替代传统的祭祀方式。

        明朝高启曾在《送陈秀才还沙上省墓》一诗中提到：“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”诗中说的便是战乱后无人扫墓的悲哀。而在和谐的现代社会，也希望不会因为人们的创新和“惰性”，而发生“几家坟上子孙来”的悲剧。

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