张芯铭在经历了1个多小时的军训后，平生第一次感觉到了腰疼的滋味，“军训比玩累多了，不让乱动，还得站得溜直。”

        经过1个多小时的训练，所有孩子都大口地喝水，还有人快乐地将水瓶抛向空中。

        伊凡评：开始灌食训练，并深陷其中了。

        《填鸭经》箴言-驳斥臭狗翔关于异教黑和先锋黑的言论

        欧洲人的原始宗教信仰是多神教信仰，而不是单纯的撒满教的星球崇拜与日本的生原始物崇拜，欧洲人原始信仰是建立在自然科学之上的高级信仰，而基督教是抄袭自犹太教的东西，是与欧洲封建主高度媾和的产物，搞些君权神授这种垃圾卤煮，靠给封建主添菊花才上位的靠暴力维持权利的垃圾宗教，随着文艺复兴与欧洲封建主的堕落失势，基督教在欧洲就是一落水狗，而黑金属无疑就是痛打落水狗而已，让其彻底完蛋。

        败类基督教才是欧洲真正意义上的异教，是代表落后与愚昧的垃圾产物，是被扫进历史垃圾堆的糟粕。

        至于说先锋，无疑就是“先疯”的有限扩张而已，第一个吃填鸭的人是勇士，小肠陈现在也成为了名牌，先搞出新东西被一部分人接受那就是“先锋”，没被接受那就是“先疯”，被大多数人接受那就是“I疯”，当然这些在撒旦思维怪胎的脑海里都不是标准答案，都是大逆不道的。

        浅析《塔纳赫》与《埃达》的不同之处

        作者：伊凡

        内容摘要：本文首先介绍了塔纳赫与埃达的写作背景与写作者，接着分析了塔纳赫与埃达之间的不同之处，并找出了产生不同之处的原因。

        一、《塔纳赫》与《埃达》简介《塔纳赫》是犹太教的正统版本的《圣经》，分为托拉、先知书与文集，由犹太教拉比们写作于巴比伦之囚时期。《埃达》是中古时期在冰岛流传的古斯坦地拉维亚神话传说集，分为《诗体埃达》与《散文埃达》创作于维京时期，《散文埃达》由冰岛诗人——斯图拉松写作于公元十三世纪。二、《塔纳赫》与《埃达》的对比分析1.神话体系不一致《塔纳赫》的神体系是一神论系统，一位上帝是万能的，独一真神来决定世上万物，《埃达》里的神体系是多神论系统，分为巨人族，神族，精灵族，和侏儒族，巨人生下奥丁，奥丁用巨人-伊米尔的躯体制成万物。古斯坦地拉维亚中的众神不是万能的，他们需要依靠外界的力量来不断完善自己，同时众神也不是长生不死的，在众神的黄昏中，神是会死亡的，也即是《埃达》中的众神是高度拟人化的，众神的死亡与旧世界的覆灭其实预示着新世界的来临。2.关于男女地位不相同《塔纳赫》第一章节《创世纪》中描述上帝首先制作了男Xing—亚当，女Xing-夏娃是用亚当的一根肋骨制造的，《塔纳赫》中女Xing要从属于男Xing的条款存在很多。《埃达》中男Xing与女Xing虽然都是用不同材料制成的，但本质都是用树制造的，而且男Xing与女Xing地位是平等的，这点在古斯坦地拉维亚众神体系中，也有所体现：众神体系中，不仅有女武神，她们承担了为奥丁的英灵殿挑选英勇武士的重要任务，而且还有青春女神，她保留的苹果，是众神得以延续生存的关键，女Xing神与男Xing神一样承担了神界的责任。究其原因，无外乎写作者自身所处的时代大背景不同，《塔纳赫》大致写作于犹太人的巴比伦之囚时期，繁重的徭役使得他们苦不堪言，女Xing在这种高强度下的重体力劳动中丝毫不占优势，只能在职能上从属于男Xing，《塔纳赫》中女Xing地位低于男Xing的背景根源即在于此。而《埃达》大概写作于古代北欧的维京时代，古代北欧那时期正是封建诸侯逐队厮杀，群雄并起，海盗势力急速向外扩张时期，在这种海洋文明中，女Xing也承担着相同的社会职责，她们必须要对失去家庭男Xing成员做好物质与精神准备，因此，北欧女Xing的地位并不低于男Xing。可以说，《塔纳赫》与《埃达》中女Xing地位的不同，是其当时所处时代背景不同的一种集中反映。3.对国民影响作用不一样北欧原始宗教-《埃达》经是斯坦地纳维亚地区人民的古老信仰，对于北欧民族Xing格的形成具有非常强的影响力，维京人后续的世界航海大冒险，在冰岛建立的世界上首个民主议会，赋予女Xing离婚权等等行为，其精神根源都来自于古斯坦地拉维亚原始宗教《埃达》经所宣称的尚武、平等、自由等的理念。《塔纳赫》中虽然也有摩西十戒等戒条，但是在另外一本犹太人经典典籍《塔木德》中，相关戒条达到了六百零一条，《塔木德》无疑比《塔纳赫》对犹太民族精神有着更强的塑造力，犹太谚语有云：为了女儿的嫁妆，可以卖掉《塔纳赫》，但为了让女儿过上好生活，一定要买一本《塔木德》，从犹太人极端推崇学习《塔木德》这本经典书籍这一点，也可以看出《塔木德》对于犹太民族的巨大影响力。同时，犹太民族世纪大流散长达二千年，犹太民族散居在世界各地，不能不对当地的宗教与文化有所接受与妥协，作为一个长期流散的民族，连自身的语言—希伯来语也一度成为了死语，更不用提大部分用希伯来语写成的《塔纳赫》。4.与神交流形式不一样《塔纳赫》中切断了人与神之间的交流形式，即人不能通过法术来取得来自神的力量，人只能通过祭祀与祈祷等方式来求得神的宽恕与帮助，也就是神与人的交流是单向的，即神可以作用于人，而人不能作用于神，信徒只能通过读经、讲道、祈祷、唱诗歌、领圣餐等宗教活动来体会神的旨意。《埃达》中的神是高度拟人化的神，而先知可以是半神，更可以是动植物，或者是一种自然现象，这些自然现象可以从神那里获得力量，神也可以对这些事物施加影响，也人与神的交流是双向的，即神可以作用于人，而人也可以通过法术借力于神。北欧女巫更多是在这种思维影响下产生的，她们是北欧最早的一批实践科学家、天主学家、医学家与地理学家。三、结语《塔纳赫》与《埃达》都是其民族自身当时所处社会大环境下的反应，随着时代的变迁，犹太锡安运动的产生以及以色列的成功复国，《塔纳赫》在犹太民族中的地位也在不断下降，而北欧在高度发达的文明影响下，也掀起了一股研究古《埃达》经的热潮。虽然两部经典作品在现今所处地位有所不同，但随着科技的不断进步，宗教褪魅现象已经是无法阻挡的趋势。

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