这个说法却是很奇怪，十日和这个杨戬差了十万八千里了。别的不说，那个时候十日霍乱的时候，压根就没有什么开山斧，莫不是后面大禹用的开山斧还是二郎神传下来的不成？

        　　为什么会有十日晒化瑶姬的说法尽管版本各异，但最终都是以二郎劈山、救出瑶姬为结局，而且最后不是瑶姬母子夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛，结果却是皆大欢喜，天帝也没有做出派十日将全身长满白毛的瑶姬活活晒化的恶行。那么这种说法又所从何来？还是回来翻翻我们最古老的神话《山海经》，这里或许有答案。

        　　“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”这段文字见于《山海经》的“海外西经”。所谓的“尸”，是当时部落的执行祭典的巫女，当然，个人觉得说巫女却是不太合适，毕竟还有什么肝郁之尸甚至传说的天气、毒气之始祖也叫奢比尸。当然，这个始祖其实也可以称之为沟通某一系神灵的巫祝。那么“女丑之尸”，就是一个名叫“丑”的巫女，而非一个叫女丑的死人，否则之后这句“生而十日炙杀之”就怎样也解释不通。

        　　关于这个叫“女丑”的巫女，《山海经》中有多处提及：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”（《大荒西经》），“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹”（《海外西经》），而且此大蟹在海中一个叫姑射国的岛上，“西南山环之”（《海内北经》）。由此可以看出，这个女丑要么是一位海神，要么就是一位专门负责祀雨祭典的巫女。《左传》和《论衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫师，以舞接神，天旱求雨。

        　　由于《山海经》中瑶姬名叫“女尸”，也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写，加上民间又有“二郎担山赶太阳”的传说，正合了《山海经》中尧帝见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此生造出玉帝派十日晒化瑶姬的罪行来，所以说上古并没有十日晒死杨母之说，只是部分编剧为衔接《宝莲灯》的神话之说而编造。

        　　当然，这些是属于九彩天柱在那边瞎折腾的玩意，至少目前的形势而言，后羿射日这种远古神话类型的东西应该不会出现，即便是出现，也是非常平衡的，会受到很大的压制，就像太昊、冯夷等人这样。

        　　当然，他们的潜力巨大，提升的空间非常充足，却是无需多说。

        　　另一方面，开山斧也是后世神话小说之中被津津乐道的功德圣器之一。

        　　后天功德至宝为后天炼化而成，含有大功德的宝物，不见得比先天宝物差。

        　　代表宝物：天地玄黄玲珑宝塔，还有后世的圣人证道法宝，如李耳的扁担、原始的三宝玉如意、通天的青萍剑、准提的七宝秒树等。三清的宝物原本属于上品先天灵宝，证道之时和功德炼化，使得法宝上蕴含有大功德，杀人不沾因果。

        　　当然，玄门成为至宝，人道则称之为圣器。前面就说过，上古十大神器的两个版本，其中一个人道圣器就差不多属于人道功德至宝，只不过功德的大小问题可要好好比较。

        　　天地玄黄玲珑塔号称立于头顶先就不败，乃是开天后，开天功德和玄黄之气所凝成，为后天第一防御至宝，为太上老君伴生至宝。

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